中國人為什麼表面不生氣

中國五千年文化歷史進程中,其中末後的兩千年文化歷史,大多數都是經過孔孟思想熏化教育喂代表,從那時就有“以仁為體,以禮為用”的禮儀之邦之稱,如果隻以傳統文化的觀點瞭解中國,我們是漏掉瞭極重要的隱性社會,而得到的並非是真相和全貌。 因為人們長期被剝奪質疑的權利,逐漸失去活潑批判理性顛簸的能力,正統文化的內涵成為一潭活水不入,風吹不動机床搬迁的死水。生於奧地利的哲學傢曾經指出,與其說是基督教塑造瞭西方文化,還不如說是反基督教塑造瞭西方文化,文藝復興時期以後的自由註意思想,基本上來自西方人自己對基督教價值的反抗和反省。一種正統文化的偏離而又自成正統,套用人傢的話說,那麼說儒傢正統文化就是中國文化,不如說是反儒傢或非儒傢,包括極其重要的遊民和痞子政治——塑造瞭中國文化的面貌,俗話說,“沒有兩面,不成一個銅板”。 讀過錢鐘書《管錐編》的人,都知道書中講述的一些有關人性的道理。錢老在書中指出中國五千年文化歷专业堵漏史,都是用一部用人類鮮血染紅的血淚史,並且整部書籍從中西方文化結合的角度,談論瞭中國人民心目當中的一些文化缺陷。正如《易經》所言,“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”,而中國人就是在這種文化熏陶氣息中,一步一步的走過來的!如是乎八國聯軍侵華的野蠻行徑,中國人一句“地大物博,厚德載物”的寬廣之心,接納瞭一3pe防腐钢管切戰爭的割地賠款的事實!世界西方列強瓜分中國的狂潮時期,一塊“雄雞”圖案的中國版圖,就被瓜分得八不像,簡直有一點像是“四不像”,日本鬼子公然挑釁發起侵華的戰爭,中國人一句“他媽的,狗日”,就和平解決瞭一切紛爭和爭端,實在是“他媽的”語言文字的造化神功。 如果說中國的國花是牡丹的話,那麼這句“他媽的”也可算是中國的國罵瞭!至於“他媽的”這個詞的起源,還得追溯到中國明朝時期的《大明典律》,當初因為“他媽的”這個國罵的詞匯沒有誕生。如是有一個看書的書呆子在與一傢二手数控机床人吃飯的時候,那個呆子一邊品味書中講的“書中自有千盅栗”的道理,一邊欣賞畫面上講的什麼“書中自有顏如玉”的美女插圖,他媽的問道:“吃飯瞭,汝食否!”,那書呆子立即答道,“媽的,我不吃”!然後老子於是乎回答道:“他媽的,不吃就算瞭”!於是“他媽的”這句中國的國罵就這樣誕生瞭! 並且成為中國當中的許多人心目中,經常掛在嘴邊的一句口頭禪話語,在當今看來好像帶有一種“親愛的”的意味。然而“他媽的”這句話上海防水堵漏的由來,早在明朝、隋唐時期的一些書籍,例如《七俠五義》《封神演義》《隋唐英雄傳》,就有關於這句“他媽的”的記載與分析。其實這句話在某種程度上正好與《易經》當中的許多觀點不謀而合,例如“物以類聚,人以群分”,“道高一尺,魔高一丈”,這些唯心主義者觀點理論告訴的道理,無非就是我們就是要充分發揚中國人“他媽的”國光,不然的話,怎麼會有那麼多人抱怨“他媽的”,才引起這樣的一些話語悲劇的重演。 魯迅先生也曾經為這句國罵“他媽的”,寫過一篇《論他媽的》雜文,深刻揭示瞭中國人戴著假面具,奉行的所謂中庸之道酸碱储罐防腐的醜惡現象,況這位思想傢也告訴我們:“喜劇是將人生無價值的東西撕破給人看,悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”,這也就是這句國罵“他媽的”功勞吧!
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